第一百零七章 祖宗的面子（第2页）

    他强调：“当个神学家，进行宗教改革，和懂不懂神学经义有什么关系。”
    “你这话不是自相矛盾么。”
    让娜想了一会儿也没弄明白：“王大喇嘛真指望你搞这个？”
    “他还说我是个难得的宗教人才呢。”
    郭康声称：“上次他还说，让我好好努力，将来至少也有个巴巴·伊沙克级别的神学影响力。”
    “那是谁？”
    让娜问。
    “你在埃及和叙利亚待过，居然不知道他？”
    郭康意外地问：“他在这边可是非常有名的。”
    “这人是小亚地区的一名天方教宗教领袖，师从罗姆苏丹国属下一名什叶派波斯官员。
    他把天方教各派、拜上帝教、和当地神秘主义思想，糅合在一起，形成了一个新学说。”
    “巴巴·依沙克的教义兼容性很强，受到了当地土库曼牧民的欢迎，后来还掀起了反对罗姆苏丹国的起义。
    这个教义目前被卡拉曼贝伊国接受，是当地的主流教派。”
    “所以，这么糅合，本来就是你们这儿的传统吧。”
    让娜已经见怪不怪了。
    “是啊。”
    郭康点点头：“我只是刚开始试图糅合罗马宗教和华夏神话而已，而前辈们早已试图糅合拜上帝教和天方教了。
    跟他们比，我这只是小打小闹。
    小让娜都说了，我这点小把戏，根本没脸自称异端的。”
    “哎，我们古墓派也是两个宗教的人都有，也不好说你们什么，只是今天有些意外，毕竟我们那儿都没人研究这些……”
    让娜略有些苦恼地说：“而且，这些行为真的有用么？”
    “当然有用。”
    郭康说：“罗姆苏丹国后期，和希腊人的关系已经相当好了，双方之间，合作与融合要多于冲突。
    苏丹甚至考虑过改信东正教——对他们来说，这个确实不是什么事。”
    “这里不是西欧，没必要搞的这么泾渭分明。”
    他摇头说：“这种糅合，才是我们的传统。”
    “而且，拜上帝教真的就这么纯正么？那么多的民间圣人是从哪收编的？各地的习俗是从哪来、又如何被教会强行‘认证’的？如果懂得神学，应该比我更清楚吧。”
    “这个纯正性……”
    他嗤笑了一声：“虽然不懂神学，但我们有足够多的历史，让我能看透这些玩意儿——纯正性有什么用？让天兄送我几个万户么？”
    “我不认为所谓‘纯粹的经义’，就有什么优越性，就是多么神圣了。”
    郭康一脸不在乎：“历代人都在根据自己的想法解释，而且说白了它也就是个设定而已。
    凭什么我不能去动它？”